”小学“涵义的演变

现在的“小学”所指的当然就是九年义务教育小学阶段之小学,所学内容自然是大家熟悉的不能再熟悉的语、数、英、科学、品德、音乐、体育、美术……其内容之博杂实在令人叹为观止!当然,大家的应对之策也很高明:教不了,就少教一点甚至是不教不主行了!学不了,就少学一点甚至是不学不就行了!

不过,“小学”一词的出现时间可是不短了!就其涵义来说,也多有不同,闲来无事,翻了翻资料,再上网搜一搜,按时间为序大致整理如下:

周: 周时“小学”与“大学”对举(八岁入小学,十五入大学),指为贵族子弟而设的初级学校。就“初级学校”这个意义来说,与现在没什么差异,不过那时的“小学”是专为“贵族子弟”而设,贫民子弟可没这个福分。但话说回来,贫家子弟就算可以入学,怕是也没几个愿意去读吧,毕竟,一天两顿饭(你没看错,是两顿——这我还是往多处说呢)都没着落呢!那时入小学学的是什么呢?宋朝的朱熹在《大学章句序》中是这么说的:“人生八岁,……而教之以洒扫应对进退之节,礼乐射御书数之文。 ”(汗!礼乐射御书数这么高大上的东西竟然只是“小学”的学习内容!至于大学学的是什么,人家也说了——教之以穷理正心修己治人之道)

西汉:这时的“小学”指的是文字学,始自刘向刘歆父子的《七略》(这本书咱没看过),扬雄(学古代文学作品选时见过)、杜林(不认识)、许慎(这个咱熟悉,写《说文解字》的那位嘛)、郑玄(好像是注过不少书的吧)将周秦以来(唐宋元明清他们了没见过不是?)的字书及“六书”之学均称为“小学”。

东汉——隋唐五代:这个时期“小学”的内涵可就大了许多了,什么训诂、《说文》、《字林》、音义、声韵、体势都被算进去了。其中《说文》是魏征等编写的《隋书 经籍志》加进去的,后来后晋的刘昫在《旧唐书 经籍志》中又把《尔雅》放了进去(《尔雅》被称为训诂学的鼻祖)但总的来说,不过就是研究字的音、形、义罢了!比起朱熹所说的,其范围少了不是一点两点。

宋:欧阳修将“小学”定义为音韵、文字、训诂之学,朱熹的观点前面已提过,而且他还和弟子编了一本书,名字就叫《小学》,在《序》中写道“古者小学,敎人以洒扫,应对,进退之节;爱亲,敬长,隆师,亲友之道。皆所以为修身,齐家,治国,平天下之本,而必使其讲而习之于幼穉之时。欲其习与智长,化与心成,而无扞格不胜之患也。”可见其”小学“绝非什么所谓”文字、音韵、训诂“之学。

朱熹 小学

不过,朱熹对”小学“的理解与世人不同,后人仍视”小学“为文字 、音韵、训诂之学,纯粹的书宅里的小学!我想周朝时的“八岁入小学”肯定不会是去学习那些老学究们的那些“文字、音韵、训诂”的!这些东西就算是到了现在,也全是研究生们在学习呢!

关键字:

颜真卿多宝塔碑碑文

大唐西京千福寺多宝塔感应碑文
南阳岑勋撰
朝议郎判尚书武部员外郎琅邪
颜真卿书
朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额
粤《妙法莲华》,诸佛之秘藏也;多宝佛塔,证经之踊现也。发明资乎十力,弘建在于四依。
有禅师,法号楚金,姓程,广平人也。祖、父并信著释门,庆归法胤。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。是生龙象之征,无取熊罴之兆。诞弥厥月,炳然殊相。岐嶷绝于荤茹,龆龀不为童游。道树萌芽,耸豫章之桢干;禅池畎浍,涵巨海之波涛。年甫七岁,居然厌俗,自誓出家,礼藏探经,《法华》在手。宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧箓也。进具之年,升座讲法。顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。
尔后,因静夜持颂至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满空界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔。
既而许王瓘及居士赵崇、信女普意,善来稽首,咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因,资爽垲之地,利见千福,默议于心。
时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福,清澄泛滟,中有方舟。又见宝塔自空而下,久之乃灭,即今建塔处也。寺内净人名法相,先于其地,复见灯光,远望则明,近寻即灭。窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽:非至德精感,其孰能与于此?
及禅师建言,杂然欢惬:负畚荷插,于橐于囊;登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤。我能竭诚,工乃用壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道。众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。
至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理会佛心,感通帝梦。七月十三日,敕内侍赵思偘求诸宝坊,验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,——圣梦有孚,法名惟肖。其日,赐钱五十万、绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违;纯如之心,当后佛之授记。昔汉明永平之日,大化初流;我皇天宝之年,宝塔斯建。同符千古,昭有烈光。于时道俗景附,檀施山积,庀徒度财,功百其倍矣。
至二载,敕中使杨顺景宣旨,令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。遂总僧事,备法仪。宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。圣札飞毫,动云龙之气象;天文挂塔,驻日月之光辉。
至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万人。有五色云,团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉观佛之光!利用宾于法王。
禅师谓同学曰:鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱网之能加?精进法门,菩萨以自强不息,本期同行,复遂宿心。凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶?凡我七僧,聿怀一志,昼夜塔下,诵持《法华》。香烟不断,经声递续,炯以为常,没身不替。
自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。寻奉恩旨,许为恒式。前后道场所感舍利,凡三千七十粒;至六载,欲葬舍利,预严道场,又降一百八粒;画普贤变,于笔锋上联得一十九粒。莫不圆体自动,浮光莹然。
禅师无我观身,了空求法,先刺血写《法华经》一部、《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使乎舟迁夜壑,无变度门;劫算墨尘,永垂贞范。又奉为主上及苍生写《妙法莲华经》一千部(金字三十六部),用镇宝塔。又写一千部,散施受持。
灵应既多,具如本传。其载敕内侍吴怀实赐金铜香炉,高一丈五尺,奉表陈谢,手诏批云:“师弘济之愿,感达人天;庄严之心,义成因果。”则法施财施,信所宜先也。主上握至道之灵符,受如来之法印,非禅师大慧超悟,无以感于宸衷,非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。

多宝塔碑文

关键字:

月下独酌四首

李白《月下独酌》共四首,《唐诗鉴赏词典》中仅收录一首。多数选本也都只选其一,其实本人更喜欢其二。

月下独酌

其一
花间一壶酒,独酌无相亲。
举杯邀明月,对影成三人。
月既不解饮,影徒随我身。
暂伴月将影,行乐须及春。
我歌月徘徊,我舞影零乱。
醒时同交欢,醉后各分散。
永结无情游,相期邈云汉。

其二
天若不爱酒,酒星不在天。
地若不爱酒,地应无酒泉。
天地既爱酒,爱酒不愧天。
已闻清比圣,复道浊如贤。
贤圣既已饮,何必求神仙。
三杯通大道,一斗合自然。
但得酒中趣,勿为醒者传。

其三
三月咸阳城,千花昼如锦。
谁能春独愁,对此径须饮。
穷通与修短,造化夙所禀。
一樽齐死生,万事固难审。
醉後失天地,兀然就孤枕。
不知有吾身,此乐最为甚。

其四
穷愁千万端,美酒三百杯。
愁多酒虽少,酒倾愁不来。
所以知酒圣,酒酣心自开。
辞粟卧首阳,屡空饥颜回。
当代不乐饮,虚名安用哉。
蟹螯即金液,糟丘是蓬莱。
且须饮美酒,乘月醉高台。

关键字: , ,

古诗文中易读错字的读音

胜:sheng 第一声。例句:高处不胜寒
棱:ling 第二声。例:《莫邪》中的山无棱
看:kan 第一声。例:青鸟殷勤为探看
还:huan 第二声。古诗文中出现均读huan音
听:ting 第四声。例:莫听穿竹打叶声
裳:chang 第二声。例:云想衣裳花想荣
忘:wang 第二声。例:家祭无忘告乃翁(存疑。不知有什么根据)
浪:lang 第二声。例:沧浪之水
柴:zhai 第四声。例:鹿柴(“柴”,读作chái,一般泛指木柴,小木散材,姓氏等。另通“寨”,读作zhài,意为防守的栅栏篱障。)
白:bo 第四声。例:可怜白发生
当:dang 第四声。例:捷报飞来当纸钱(词语:~日。~年。~世。~作。)
雨:yu 第四声。例:今我来思,雨雪霏霏

sheng

将:qiang 第一声。例:将进酒

关键字:

初一到初六都是六畜之日,初七方为人日

自秦汉以来,传统的看法是正月初一日为鸡日,初二日为狗日,初三日为猪日,初四日为羊日,初五日为牛日,初六日为马日,初七日为人日。传说这是因为女娲创造万物生灵的时候,先造的六畜,后造的人,因此初一到初六都是六畜之日。

ma

容易读错的地名

1

2

3

4

5

6

7

8

9

关键字:

《易经》的学习方法

明伦网育心经典主编赖国全老师首次在全球提出高效《易经》学习方法,如下:

《易经》乾坤二卦比较长,第一个礼拜就读这两卦。剩下的很短,64卦有62卦是很短的,可以一次读5卦到7卦,当你稍微熟练的时候可以读10卦甚至是30卦。我们现在读是一口气读完64卦,一个小时读完。入门的人,可以一天读7遍,一次读7卦,连续读7天,同样应用这个神奇的7字原理。第一年什么都别管,只管读。第二年可以尝试去理解,因为第一年那么读一般可以读到30遍以上,最短的都可以读到30遍以上,如果你一天读一小时,就可以读到100遍。我现在有一个学生已经接近100遍了。第二年就可以开始理解的功夫,第三年就开始应用了。就这么简单的学习方法。

如果是孩子,前十年只管读,什么也别管,读到20岁才慢慢地理解,慢慢去参考别人的东西,拜师也可以,30岁以后才应用。
学习量:累积法主张一天的学习量为400字左右。不过学习量是一个参考值,不同的孩子、不同的学习阶段,根据孩子的接受能力,可以灵活掌握。

学习时间:采用离散教学的原则,一次学习时间约十分钟,一天二、三次,每天学习时间约为半小时。

关键字:

张至顺道长八部金刚功筆記

【筆記】八部金剛功-張道長口述記載 作者:亦亮

起式

兩腳與肩同寬 兩手併攏自然下垂 兩手往後猛用力 用力以後再張開 再用力 再來第三次腳上 腿上小腹肚子氣都起來熱氣 把氣調轉上來 存在中周是起式

第一部雙手插頂利三焦

兩手并合 兩手往上翹 兩手插頂 手臂向上猛舉 慢慢用力 兩手猛翹 慢慢往下壓 手往下猛合 這是陰陽氣一衝一合

三焦之氣 上焦在胸 以上為上焦 胸部到肚臍為中焦 肚臍到下部到腿到腳為下焦 三焦之氣 中間直通任脈 通督脈通沖脉沖脉從上至陽蹺下至陰蹺 從陰蹺開始 從中間直沖 從中間一道脈絡直接往上通達 中焦的沖脉從陰蹺到胸部到心臟直接通過咽喉到腦頂上至天頂百會 下至湧泉名為海底 一部脈動七部脈都動 人身上共同八個大動脈 有陰蹺脈有陰蹺脈有沖脉有帶脈 還有任脈督脈陽維脈陰維脈一共八個大動脈 中間這一部雖然說是通沖脉 從陰蹺上至陽蹺 它這一部脈已經通八個脈絡 全部都動 直行為脈 橫行為絡 脈絡嘛內通五臟往外三百六十五骨節 八萬四千毫毛 它都通 所以 金剛功可以祛病 健身 為外八部 外八部金剛 它是從外用直力 用剛力八個大動脈總結起來金剛功開始了

第二部手足前後固腰腎

兩手掌合攏向外猛沖 慢慢伸直與兩肩同平 胸背往前 手往上提 兩腿蹬直 兩手合攏 往上猛提 慢慢往兩邊開 用力 手掌向下猛合這一合手背的陽氣往外沖 合攏

關於練幾遍 順其自然至少練五遍最多不能超過九遍 每一動作都要慢都要用力

第三部調理脾膚需單舉

左(右)掌向外 右(左)掌向下 向上猛舉 向下猛按 向上舉時就像舉千斤重 往下按時 就像按一個猛獸 用力 到頂以後手上下猛一翻掌攥拳往下來 往下來時就像拽一個東西 往下用力往下拽 手往上提的時候 就像提一個很重的東西 往上提 開 合 一定要用力 右側一樣右掌向外左掌向下 用力往上舉 用力往下按 翻掌 合攏

這是調理脾臟有兩個大絡在兩肋 脾就是脾裏膚外 有些脾裏膚外的東西 吃藥都不好治

第四部左肝右肺如射雕

眼隨手 轉圈兩周 提上來 攥拳 左(右)腿弓右(左)腿蹬 慢慢推動氣從下往上 兩眼看手背 眼到 氣到 氣到 精到 就像拉弓一樣用力一拉猛翻 猛一伸手就像箭頭往外射 一個動作比一個動作用力

這個動作調理肝臟和肺臟 肝臟有執血能力 肺臟有活氣力量

第五部回頭望足去心疾

兩手分開 左手往下往後插 右手往前推 身形一致兩手一致 就像一條直線 後邊的手尖對腳跟 這是調理心臟 往後直插腳跟 手往前推一個腳拱一個腳蹬眼睛看到後面的腳跟 眼到 一切的氣都到了 用力推 用力往后插 右手往左腳跟插 左手往右腳跟插 它是交叉的人身上的氣脈是交叉的慢慢地手分開 一手往下一手往上 推動全身上下的氣力 上下往外沖 收的時候把一切的氣往內含

練功的時候不要急 心思要穩定 心臟的氣調整的話 五臟的氣全部動 調整內臟五臟氣合攏對內身上一切的病全部往外沖

第六部五勞七傷向後瞧

把一身的氣合攏 都合到中周 合到中焦 兩手交叉往下按攏 往後瞧的時候 要慢慢地轉身 不要轉快了 防止扭傷到後面慢慢地往下看到腳跟看好以後慢慢地往外轉 轉到正面稍停 然後再轉 腳要把穩 腳不要動但一身上下的骨骼全部都能扭動

這一個調整帶脈 帶在胸下臍上 它能聯繫七個大脈絡 關於轉動幾遍由你自己 多轉也行 少轉也可以 至少轉動五遍 就像把人身上的骨骼扭傷了慢慢扭轉過來雖然說身體是扭轉 內裡邊的氣 一共身上的八個大脈絡 帶脈聯繫中間七個脈絡 年老人轉動一定要慢 五勞七傷 七情之傷 久行傷筋久立傷骨久坐傷血 久睡傷脈 久思傷神 思慮過多了人的神思神經有傷 道家講 除思慮 去妄想 七情之傷喜怒憂思悲恐驚 六欲病好治七情病難醫六欲就是風 寒 暑 濕 燥 火 外感 練這個功 就是把外感壓在我們身內 我們把內裡邊的氣血調整起來 跟病就像打仗一樣也跟吃藥一樣吃藥如同用兵 要把內五臟的氣調整起來 跟外邊的六傷對立 一直把它打退 打消滅為主 邉用恳粋動作要慢

第七部鳳凰展翅周身力

轉三圈 手轉圈 眼隨著手轉 兩手張開慢慢往下去 鳳凰點頭 這叫鳳凰三點頭 一起往上轉 慢慢地轉不要急全身的筋骨都動一身上的力八個大脈絡一起動了 但年老人不要求手掌挨地 慢慢地收 總要小心 不要把身體扭傷 看這兒 慢慢地邉 手張開往下點連身帶手帶頭都要動 兩手一起上 慢慢的點 關於你身上有病 你練哪一個合適 你就多練 兩手是一個直行 轉動的時候要有力要用力開頭練慢慢地練 練上幾遍熟悉要用力 也要快 你不快的話 身上的筋骨展不開 當你練幾天感覺身上的筋骨呀 都感到有些疼痛但你不要怕繼續練下去 它這個病往外排的時候 不一定從哪裡排出去 有的從大便 有的從小便排出去 有的從口裡吐出去還有的從汗往外發出去它不一定從哪一個地方把病往外排 但發現這種情況不要害怕 繼續練下去不要停 它也跟打仗一樣打到最激烈的時候絕對不能停 還不能退把這個病一直打消 消滅為止 不管它三個月兩個月練 它不出毛病 練功練不到三天 你全身馬上就有感覺練功 老年人把筋骨展開能祛病中年人能壯力氣 少年小孩子發育得快 能開智慧 大腦開通得快 它不是光治病 老年人練這個動作一定要慢兩手往下點 兩個手是一個直線轉動這個功 鳳凰展翅 全身上的筋 骨 氣 血 一切的東西都轉動 這個動作五臟六腑 心 肝 脾 肺 腎為五臟大腸 小腸 膀胱膽它是六腑 那麼三焦不歸臟 它歸腑 所以有六腑 命門雖然說屬於腎臟 命門是另外一腑 腎臟的腑就是膀胱 所以五臟有五腑這是六腑五臟六腑嘛

練功的時間 在早上太陽快出不出 黃色變紅色在那個時間練 那為少陽之光陰氣往後退陽氣往前進就在這個陰陽交換的時間練功

第八部兩足頓頓飲嗜消

八個脈絡在這個時候全部都動了 腳尖持地腳跟往上提 練習這個動作 兩臂靠緊 牙要扣住 手勢 從上分開往下慢慢地 越慢越好兩個牙一定要扣結實 給五臟有了準備 它頓不怕往上一去 沖脉往上 督脈往上提 任脈往下降 往下頓的時候 任脈上督脈下 兩個脈絡上下循環一上一下 一高一低 就像氣嚓往上 嚓往下飲食就是嗜好的病 完全消失就在這個地方 慢慢氣降到腳心為止 氣往下降的時候要慢你快了那個氣跟不上 就像一身的熱氣 順著一身往兩個腿從腿上感覺有很大 有一股熱氣往下走 一直下到腳心為止 腳心是湧泉穴 也叫腎臟的海底收功 從下往上 到口鼻分開 慢慢慢慢往下降越慢越好 金剛功了啦

http://www.360doc.com/content/13/0208/13/1003261_264828731.shtml

关键字:

《德育启蒙》全文

孝亲:身体发肤。受之父母。父母与我。实为一体。我爱自身。应孝父母。能不辱身。便是荣亲。

友爱:兄弟姊妹。手足骨肉。痛痒相关。休戚与共。兄爱弟敬。和和睦睦。相推相爱。家庭之福。

敬师:师严道尊。人伦表率。道德学问。是效是则。养我蒙正。教我嘉谟。不敬其师。何能受益。

择友:近朱者赤。近墨者黑。朋友相处。有损有益。益者近之。损者远之。劝善规过。端赖乎兹。

布衣:衣取遮体。兼以御寒。大布之衣。惜福养廉。莫羡绸缎。锦绣华美。折了福寿。自暴自弃。

蔬食:蔬食卫生。肉食伤生。杀时恨心。其毒非轻。勿贪吃肉。吃了须还。还的时候。真个可怜。

惜字:字为至宝。远胜金珠。人由字智。否则愚痴。世若无字。一事莫成。人与禽兽。所异唯名。

惜谷:田中五谷。以养人民。爱惜五谷。即是善心。修善者存。不善者亡。惜谷获福。殄谷遭殃。

惜阴:七十古稀。弹指即过。过则已无。何敢懈惰。努力勤学。立德立业。自利利他。为世作则。

仗义:一举一动。唯义是取。义之所在。无往不利。小人见利。即忘其义。虽得小利。究竟吃亏。

清廉:人生福泽。前世所修。非义而取。是食毒物。清而不污。廉而不贪。世所崇敬。荣无知焉。

知耻:耻之一字。其利无穷。有与圣近。无与兽同。惭耻之服。无得暂卸。我佛训诲。庄严第一。

尽忠:一秉真诚。不被妄侵。事亲接物。了无二心。只期尽分。不计人知。如是之人。堪为世仪。

守信:守信之人。言不妄发。说到做到。不矜不伐。无信之人。事事皆假。人所厌弃。不如牛马。

仁慈:仁爱慈悲。心之生机。此心愈真。福泽愈深。若无此心。势必残刻。纵有宿福。折尽受厄。

不杀生:凡属动物。皆有知觉。贪生怕死。唯命是惜。若戏顽杀。及杀而食。现生后世。决定报复。

不偷窃:凡有主物。不可偷取。偷小丧品。偷大招祸。偷人之物。折己之福。欲得便宜。反吃大亏。

不邪淫:淫欲为害。伤身丧志。虽属夫妻。亦当节制。若是邪淫。更非所宜。古今志士。无一犯之。

不说谎:言为行表。是本心术。心既不真。行何能正。望尔后生。切勿妄语。口是心非。终无结局。

不吃烟:烟俱勿吃。以伤卫生。口气常臭。熏天熏人。鸦片香烟。其毒极烈。花钱买害。痴人可怜。

不饮酒:酒是狂药。饮必乱性。醉则反常。越礼犯分。最好勿吃。免致大喝。聪明智慧。常保清白。

不赌博:赌钱博奕。丧志失时。专心于此。正事弃遗。有限光阴。送之儿嬉。破家荡产。罪无了期。

不奢侈:奢侈夸富。买祸买贱。君子下看。盗贼来劫。布衣蔬食。圣贤仪式。现生后世。人各取则。

不傲慢:傲慢轻人。实自呈短。明人知伊。学养俱罕。纵到圣位。犹不轻人。绝无凡圣。念存于心。

不嫉妒:人有才德。我当赞叹。彼于社会。必有贡献。若生嫉妒。是谓愚痴。业报夺汝。宿世慧思。

不偏见:人有小智。未闻大道。每执己见。以为最妙。坐井观天。所见者小。若登高山。前见自了。

不迁怒:有富贵人。气量或小。每因拂意。忿怒牢骚。迁怒无益。自他烦恼。海涵宽恕。是无价宝。

不耻问:能问不能。多问于寡。冀人从己。故先自下。若是无知。尤当问人。博学审问。造诣方真。

关键字:

“六音”治疗人体疾病(转)

关于“六音”治病
“吹”可去寒, 肾
“呼”可去热, 胃
“嘻”可去痛, 三焦
“呵”可去烦, 心
“嘘”可散痰, 肝
“嘶(口四)”可补劳, 肺
《内经》言【六】这个数字与【音律】联系,而【六】又与【经脉】【六气】有关。
“六字诀”,是人们利用古人养生经验,针对配合呼气时,所发出“嘘、呵、呼、丝、吹、唏” 这样的六个字音。通过这种以呼吸与声音的配同,为一种锻炼方法,以达到平衡体内阴阳为目的。这是一个,较有深层次的功法。它属于“内养功”里的初级声法。熟练掌握它,可予清除内在的病患。

“六字诀”诀,来自上古时的“五戏势”。后经梁代·陶弘景,加以整理与其提炼,而将其“五戏势”中的声势,进行了柔性的静配同。这样一来,在简化提纯的基础之上,更适宜大众性的利用。他在《养性延命录》中说:“凡行气以鼻纳气、以口吐气,微而引之,名曰长息。纳气有一,吐气有六。纳气一者,谓吸气。吐气有六者,谓:吹、呼、唏、呵、嘘、丝也。此,皆出气也。”

对六字声,古有:春气常嘘,宜于肝。夏气常呵,气平田。秋气常嘶,美中餐。冬亦守呼,眠安然。长夏宜守中宫灶,呼字为头,自当然。嘻于三焦乐淘淘,长细敏在寿乡间。

练“六字音功”时,需分为三个阶段进行。

第一阶段,要掌握好对逆腹式呼吸的练习。注意:逆腹式呼吸,是每当吸气时,要收紧腹部;而在吐(呼)气时,则要放纵腹部;同并用于鼻吸口呼。

第二阶段,要掌握好呼吸时的姿式与吐音的准确性。

第三阶段,则转到意念与吐字时的气流,要保持它们之间的协同。

在练“六字功”时,轻吐气,要做到,匀、细、缓长。在练“嘘”字音时,要将眼体放松,可目视远方。而对余下的几个字音,可以闭目吐。每个字,吐六次。

动作的要领及要求是:两脚分开,周身放松;舌舐上鄂,双目凝神;沉肩垂肘,含胸、拔背、悬头;松腰坐胯,双膝微屈;大脑入静,切忌用力;一切顺其自然。

(1)念“嘘”字,治肝病。

本功法,对有肝郁或肝阳上亢所致的目疾、头痛,以及肝风内动引起的面肌抽搐、口眼歪斜等有一定疗效。 练功时,两手相叠(掌心压掌背)。男同胞左手掌心贴在丹田处;女同胞相反,是用右手掌心贴在腹辟丹田处。两瞳放松,双脚踏实,足大指稍稍内合用力,提肛缩肾敛气。当念“嘘”字时,上下唇微合,舌向前伸而用内抽劲,牙齿横排,用平行力。呼吸时,勿令耳闻。当用口向外喷气时,横膈膜上升,小腹部行后收,这样吐气时,才能随之呼出而让嘘声,逼出肝区里的浊气。气全部呼出。待气吐尽轻闭口唇,用鼻吸入新鲜空气。吸气尽后,稍事休息,再继续念这“嘘”字,连作六次。

(2)念“呵”字治心病。

若能对吐“呵”字音,进行有素的握据,它对“心神不宁、心悸怔忡、失眠多梦”等症,有一定疗效。

对吐“呵”字的 练习时,须加添两臂的辅助动作。这是便于与其气流同其心经与心包经脉间的系连。都由胸走手。念“呵”字时,两臂随吸气抬起,呼气时两臂由胸前向下按,随手势之导引直人心经,沿心经运行,使中指与小指尖都有热胀之感。应注意念“呵”字之口型为口半张,腮用力,舌抵下腭,舌边顶齿。亦要连作六次。

(3)念“呼”字治脾病。

练“呼”字功时,将嘴唇收束成为管状(撮口,口形要做到唇圆如筒),舌放平,向上微卷(劲)用力,并向前伸。

此口型动作,可牵引冲脉上行之气喷出口外,而洋溢之微波则侵入心经,并顺手势达于小指之少冲穴。循十二经之常轨气血充满周身。需注意的是,当念“呼”字时,手势未动之先,足大趾稍用力,则脉气由腿内侧入腹里,循脾人心,进而到小指尖端。右手高举,手心向上,左手心向下按的同时呼气;再换左手高举、手心向上,右手心下按。呼气尽则闭口用鼻吸气,吸气尽稍休息作一个自然的短呼吸,再念“呼”字,共连续六次。(本法,对脾虚下陷,及消化不良有效。)

(4)念“丝”字治肺病。

练“丝”字功时,两唇微向后收,上下齿相对,舌尖微出,由齿缝向外发音。意念由足大趾之尖端领气上升,两臂循肺经之道路由中焦健起,向左右展开,沿肺的经脉直达拇指端的少商穴内。当呼气尽时,即闭口用鼻吸气。休息一会,自然呼吸一次,再念“丝”字,连续六次。(本法,对肺部疾患,如:咳嗽、喘息等症有一定疗效。)

(5)念“吹”字治肾病。

练“吹”字功时,舌向里,微上翘,气由两边出。足跟着力,足心之涌泉穴,随上行之脉气提起,两足如行泥泞中,则肾经之脉气随念“吹”字之呼气上升,并入心包经。同时两臂撑圆如抱重物,躯干下蹲,并虚抱两膝。呼气尽,吸气之时,横膈膜下降,小腹鼓起,如上述四个字吸气时之动作,连续作六次。(本法,有补肾作用,对肾虚、早泄、滑精等症有效。)

(6)念“唏”字理三焦之气。

练“唏”字功时,两唇微启,稍向里扣,上下唇相对不闭合。舌平伸而微有缩意,舌尖向下,用力向外呼气。两手心向上经由膻中向上托,过头顶,一边托一边呼气后,再由面前顺势下降至丹田。当念“唏”字之时,四肢稍用力,少阳之气随呼气而上升,与冲脉并而悬通上下,则三焦之气获理,脏腑之气血通调。

关键字: